PSICOLOGIA- PRÉ HISTÓRICA

O desenvolvimento do psiquismo no ser humano é central na Psicologia. Como pudemos nos tonar o que somos hoje? De onde surgem as capacidades humanas que apresentamos? São naturais? São históricas? Essas perguntas podem ser consideradas como norteadoras de uma Psicologia que no início do século XX,  na recém-criada União Soviética, sob a influencia do pensamento marxista, surge para torna-se uma alternativa na Psicologia atual.

• A VISÃO DE FENÔMENO PSICOLÓGICO OU O OBJETO DA PSICOLOGIA

A Psicologia Sócio-Histórica toma como base a Psicologia de Vygotsky.

O fenômeno psicológico, objeto de estudo da Psicologia, refere-se à experiência pessoal dos sujeitos.

A Psicologia Sócio-Histórica, em sua origem, no pensamento de Vygotsky, questionou essa certeza e quis pensar esse fenômeno como uma experiencia pessoal que se constitui no coletivo e na cultura. Para os sócios-históricos, a subjetividade não está dada como um a priori, mas é uma conquista humana a partir de sua atividade e sua intervenção transformadora sobre o mundo.

Assim, o fenômeno psicológico não pertence a uma natureza humana. Ao contrário, ele é pensado como algo que os humanos constituíram como possibilidade devido à forma como nos inserimos e atuamos no mundo. Para a teoria, foi o trabalho- instrumental de transformação do mundo para obter sobrevivência  o responsável por essas transformações.

• NÃO HÁ NATUREZA HUMANA; HÁ CONDIÇÃO HUMANA

Para os sócios-históricos não existe uma natureza humana. Não existe como uma essência abstrata, universal e eterna que caracterizaria os humanos. Existe uma condição humana que se caracteriza pelo fato de os humanos construírem suas formas de satisfação de necessidade e fazerem isso com outros humanos, coletivamente.

Condição humana não é natureza humana. Condição humana é exatamente a possibilidade de os humanos criarem a si próprios, libertando-se dos limites impostos pelo biológico de seus corpos.

• A IMPORTÂNCIA DA CULTURA

A cultura é a melhor expressão ou fotografia do avanço da humanidade.

A cultura não é um conjunto de objetos criados pelos humanos, a cultura é a humanização do mundo material. Os humanos se colocam nesse mundo e põem suas mãos e seus corpos para transformar o mundo material.

Criamos, além de objetos, rituais. Criamos ideias, ciências, religiões, arte... Criamos um mundo, à nossa volta, humanizado. Nós, humanos, estamos lá, em casa coisa que está à nossa volta. Há ali trabalho humano, mãos e corpos humanos, ideias e desejos humanos.

NOÇÕES BÁSICAS DA PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA

A concepção do humano da Psicologia Sócio-Histórica pode ser assim sintetizada: o ser humano é um ser ativo e histórico. É essa sua condição humana. O homem constrói sua existência a partir de uma ação sobre a realidade, que tem por objetivo satisfazer suas necessidades. Mas essa ação e essas necessidades têm uma característica fundamental/; são sociais e produzidas historicamente em sociedade. A necessidades básicas do ser humana não são apenas biológicas, ao surgirem, elas são imediatamente socializadas. Por exemplo, os hábitos alimentares e o comportamento sexual são formas sociais e não naturais de satisfazer necessidades biológicas.

As relações sociais nas quais ocorre esse processo modificam-se à medida que se desenvolvem as necessidades humanas e a produção que visa satisfazê-las. É um processo de transformação constante das necessidades e da atividade dos homens e das relações que eles estabelecem entre si para a produção de sua existência.

Assim, o ser humano é ativo, social e histórico.

• AS CATEGORIAS DE ANÁLISE DA PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA

A Psicologia Sócio-Histórica utiliza-se de algumas categorias de análise que correspondem a essa forma de ver o processo e o movimento humano: atividades, consciência, identidade, afetividade, linguagem, sentido e significado.

'' (...) Consciência e atividade se encadeiam e se determinam reciprocamente, ao mesmo tempo em que se confrontam e se superam, intermediadas pela reflexão. Não basta a ação avançar para que automaticamente a consciência se transforme. A ação tem que ser refletida criticamente: tem de ser trabalhada ao nível psicológico. A consciência também é trabalho, atividade subjetiva em relação à atividade objetiva, e não transposição mecânica, reflexo de relações objetivas''.

'' (...) A linguagem, portanto, o instrumento fundamental nesse processo de mediação das relações sociais, no qual o homem se individualiza, se humaniza, apreende e materializa o mundo das significações que é construído no processo social e histórico.''

As relações sociais têm enorme importância para a teoria. Os vínculos que se constituem vão permitir determinadas experiências.

''(...) o sentido de uma palavra é a soma de todos os fatos psicológicos que ela desperta em nossa consciência. Assim, o sentido é sempre uma formação dinâmica, fluida, complexa, que tem várias zonas de estabilidade variada.'' VYGOTSKI, L. S. Pensamento e linguagem. São Paulo: Martins Fonstes, 2008.

• APLICAÇÃO DA PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA

Esse conjunto teórico é utilizado por pesquisadores que buscam dar visibilidade ao movimento de transformação do humano e às construções subjetivas pessoais e sociais que são feitas. Estudam qualquer fenômeno da realidade, seja ela coletivo(social) ou individual. Os sentidos que as pessoas constroem no decorrer da experiência concreta de vida é eixo desses estudos, mas há aqueles que trabalham enfatizando a atividade e outros ainda, a identidade.

A Psicologia Sócio- Histórica nesses trabalhos ainda se põe com um diferencial grande em relação a outras perspectivas que naturalizam o mundo psicológico e deixam de lado a relação do sujeito com seu mundo social- ela pede que o profissional se posicione. Aqui o psicologo não deve estar pensando como um sujeito neutro, mas como alguém que se compromete com a construção de condições do fazer dos profissionais.

REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA: 

BOCK,A. FURTADO,O; TEIXEIRA,M. Psicologias; uma introdução ao estudo de psicologia. 13. ed. ref. amp. São Paulo. Saraiva,1999.